«Протирание платка женщины строится на положении протирания чалмы мужчиной. Как это пришло в двух Сахихах и остальных сборниках о том, что посланник Аллаха делал масх на чалму, хотя о этих хадисах есть разговоры, и из некоторых разговоров об этих хадисах в которых оставляется след и от которых не оставляется след. И после соединения всех путей этих хадисов, побуждает к действию по ним.
И результат из этого такой, то что можно женщине делать масх на платок. Но лучше для неё, чтобы выйти из разногласия, также захватывать часть чупа вместе с масхом платка. (Потому что большиство учёных говорят чтобы протирающий на чалму (платок) не протирал только чалму, как сказал ибн Хаджар от большинства в «Фатх аль-Бариъ» (1\309).»
(Потом шейх привёл по этому поводу хадисы на достоверность того, о чём сказал). стр. 34
В ответе на вопрос о снятии хиджаба на работе для совершения вуду шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид сказал следующее:
Разрешено женщине протирать химар (головной убор) в случае необходимости, например когда холодно, или тяжело снять хиджаб и одеть его.
Шейха ибн Усеймина спросили: «Разрешено ли женщине протирать головной убор?» Он ответил: «Хорошо известно, что мазхаб имама Ахмада разрешает ей протереть химаар, если он идет под подбородком, потому что это было передано что жены сахабов поступали так. В любом случае, если есть трудность, или из – за холодной погоды или трудно его снять и одеть, то нет ничего неправильного в протирании в подобных случаях, в других ситуациях лучше не делать этого.» (Фатауа ат-Тахара, 171)
Сказано в Шарх Мунтаха аль-Ирадат (1/60):
«Также разрешено женщине протирать химар, который идет под подбородком, потому что умм Салама вытирала свой химар, как передано ибн Мунзиром».
Так как химар покрывает уши, достаточно протереть химар и нет необходимости просовывать руки и протирать. Также если мужчина одел чалму, ему не надо протирать уши, даже если они не покрыты, это является мустахабом.
Шейх Ибн Усеймин сказал: «Также сунной является не покрытую часть головы, чуб, бока головы и уши» (Фатауа Тахара 170)
232
|