Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, молитвы и приветствие Посланнику Аллаха!

О недопустимости выражения «мир Аллаху»

В «ас-Сахихе» аль-Бухари приводится следующий хадис Ибн Мас’уда: «Как-то мы были вместе с пророком на молитве и сказали: "Мир Аллаху от рабов Его, мир такому-то и такому-то…". Услышав это, пророк сказал нам: "Не говорите ‘мир Аллаху’, ибо, поистине, Аллах Сам есть Источник мира…"».

У аль-Бухари продолжение этого хадиса выглядит следующим образом: «…Поистине, Аллах Сам есть Источник мира. Когда же кто-либо из вас совершает молитву, то пусть говорит: "Приветствия, молитвы и благие слова – Аллаху! Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его благословение! Мир нам и праведным рабам Аллаха!", – поистине, если вы скажете это, оно достигнет каждого праведного раба Аллаха в небесах и на земле, – "Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник"».

В первые годы распространения Ислама сподвижники посланника Аллаха говорили в молитве: «Мир Аллаху от рабов Его, мир Джибрилу и Мика’илу…». Пророк запретил им это, объяснив смысл слова «мир» (ас-Салам) и научив их подобающему Ему приветствию: «Приветствия, молитвы и благие слова – Аллаху…».

Посланник Аллаха, когда заканчивал молитву, трижды просил прощения у Аллаха и говорил: «О Аллах! Ты свободен от всякого несовершенства, и от Тебя исходит Мир. Благословен Ты, О Обладатель величия и почета!» Другой хадис гласит: «Поистине, это – приветствие обитателями рая своего Всевышнего и Благословенного Господа» («ат-Таргиб ва-т-Тархиб» аль-Мунзири 4/271, однако он сказал, что это является не речью пророка, а словами Мухаммада ибн Али ибн аль-Хусейна). Книга Аллаха свидетельствует о том, что Аллах также будет приветствовать обитателей рая: «"Мир!" в словах Господа Милостивого» (Йа син 36:58).

Все мусульмане приветствуют друг друга словами: «Ас-саламу алейкум!» (Мир вам!). Отвечать на подобное приветствие, сказав хотя бы: «Уа алейкум ас-салам» (И вам мир!), – является обязанностью мусульман друг перед другом (см. ан-Ниса’ 4:86). Существует два распространенных мнения о смысле слова «мир» (ас-салам) в этом выражении:
- «ас-Салам» здесь: имя Аллаха, Всемогущ Он и Велик. Само же выражение означает: «Да ниспошлет Аллах на вас Свое благословение, безопасность и т.п.»;
- «ас-салам» здесь: благополучие, которого просит от Аллаха приветствующий.

Ибн аль-Каййим сказал: «Окончательное же мнение состоит в том, что истина заключается в совокупности обеих мнений. Каждая из них является частью истины, сама же истина – в их совокупности. Объясняется это следующим правилом: "Тот, кто взывает к Аллаху Его прекрасными именами, может пожелать все, что ему угодно, ища приближения к Нему (тавассуль) через имя, наиболее соответствующее его желанию и подходящее для его достижения". Таким образом, взывающий к Аллаху получает заступничество перед Ним и приближается к Нему. Когда он говорит: "Господи! Прости меня и прими мое покаяние; поистине, Ты – Принимающий покаяние, Прощающий!", – то он просит две вещи и ищет близости через два Его имени, подходящих для достижения желаемого. Пророк сказал Абу Бакру, когда тот спросил его о том, как ему взывать к Аллаху: "Говори: ‘О Аллах! Поистине, я был сильно несправедлив к самому себе, но никто, кроме Тебя, не прощает грехи. Даруй же мне Свое прощение и смилуйся надо мной, ведь Ты – Прощающий, Милостивый!’"

Когда же сущностью желаемого является благополучие, являющееся наиболее важным фактором для человека, то это излагается в форме пожелания с упоминанием одного из имен Всевышнего Аллаха – ас-Салам – через которое и просят от Него благополучия. Само же слово "ас-Салам" содержит в себе два значения: упоминание Аллаха и пожелание благополучия, являющаяся целью приветствующего. Поэтому "ас-саламу алейкум" содержит в себе одно из имен Аллаха и просьбу о ниспослании Им благополучия. Вдумайся в пользу этого. Сущностью его является освобождение и избавление от зла и пороков. Именно с этим смыслом данное приветствие и находится в обращении».

Здравое слово

Пророк разъяснил смысл этого, сказав: «…Поистине, Аллах Сам есть Источник мира (ас-Салам)». Всевышний – ас-Салам: Он свободен от любых недостатков и изъянов, и нет Ему подобного среди Его творений. Он избавляет Своих рабов от любых невзгод и несчастий, они же не могут принести Ему ни вреда, ни пользы. Они стремятся к Нему и нуждаются в Нем во всех ситуациях, в то время как Он – Самодостаточный и Достохвальный.

О выражении «О Аллах, прости меня, если это угодно Тебе!»

В «ас-Сахихе» аль-Бухари приводится хадис Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха сказал: «Пусть ни один из вас не говорит: "О Аллах, прости меня, если это угодно Тебе!" Необходимо решительно просить желаемое, ибо (в любом случае) ничто не может принудить Аллаха к чему-либо».

В ривайе у Муслима говорится: «Настойчиво просите желаемое, поскольку Аллах не станет гордиться тем, что даровано Им Самим».

Здравое слово

Как известно, все дела вершатся по воле и желанию Аллаха. Данная глава указывает на то, что Всевышний повелел Своим рабам решительно и настойчиво обращаться к Нему со своими просьбами, будь то просьбы чисто религиозного характера, такие как испрашивание милости и прощения, или же мирские просьбы, связанное с религией, например испрашивание благополучия, пропитания и т.п., поскольку это испрашивание является сутью и сущностью поклонения.

Просьба должна быть решительной, ее нельзя ограничивать какими-либо условиями типа «если хочешь…» или «если Тебе угодно…», поскольку именно на это указывает повеление посланника Аллаха. Причина же этого заключается в том, что просьба – это чистое добро без никакого вреда, и кроме того, в любом случае никто не может заставить Всевышнего Аллаха принять какое-либо решение.

Однако существует разница между подобными просьбами и испрашиванием определенных вещей, в пользе и добре которых нет уверенности, и неизвестно, принесет ли их достижение выгоду рабу Аллаха или нет. В таких случаях раб обращается к своему Господу, оставляя за ним право выбора одного из двух вариантов, ибо Он прекраснее всех знает, какой из них лучше. Это видно на примере широко известной мольбы посланника Аллаха: «О Аллах, продли мне жизнь, если это лучше для меня, и дай мне смерть, если Тебе известно, что в этом есть добро для меня». В этом и заключается молитва аль-истихара.

Необходимо осознать эту тонкую разницу между просьбой о том, польза чего известна и что человек обязан испрашивать со всей решительностью, и просьбой о том, последствия чего рабу Аллаха неизвестны. В тех случаях, когда вероятны как польза, так и вред, молящемуся следует оставить право выбора за Господом, которому, Всемогущ Он и Милостив, все ведомо наилучшим образом.