Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, молитвы и приветствие Посланнику Аллаха!

Ругающий время обижает Аллаха

Всевышний Аллах сказал:
«И сказали они: "Это ведь – только наша ближняя жизнь: умираем мы и живем, и губит нас только время". Нет у них об этом никакого знания, они только предполагают!» (аль-Джасийа 45:24).

Ибн Касир писал: «В этом аяте Всевышний сообщил о материалистах из среды неверных и мушриков, которые отрицают возвращение к Аллаху: «И сказали они: "Это ведь – только наша ближняя жизнь: умираем мы и живем, и губит нас только время"…» Это значит: "Нет ничего, кроме мирской жизни: одни люди умирают, другие – живут, и не будет после этого возвращения и воскресения". Так говорили арабы-мушрики, отрицающие возвращение, так говорят философы-теологи, отрицающие начало и возвращение, и философы-атеисты, отрицающие Творца и считающие, что каждые тридцать шесть тысяч лет все возвращается к своему началу. Они предполагают, что это повторяется бесконечно, и тем самым противоречат разуму и считают ложными священные тексты. Поэтому они говорят: «…и губит нас только время». Всевышний Аллах продолжил: «Нет у них об этом никакого знания, они только предполагают!» Это значит: "воображают и фантазируют"».

В «ас-Сахихе» аль-Бухари приводится хадис Абу Хурайры о том, что пророк сказал: «Всевышний Аллах изрек: "Меня обижает сын Адама, хулящий время, ибо Я есть время: Я чередую ночь и день"».
В другой ривайе сказано: «Не ругайте время, ибо, истинно, Аллах есть время».

Ибн Хазм и другие захириты ошиблись, когда отнесли слово «ад-дахр» (время) к прекрасным именам Аллаха. Смысл выражения «Я есть время…» раскрывается в следующих за ним словах Аллаха: «…Я чередую ночь и день», – то есть все, что происходит, и добро, и зло – в руках Аллаха, и если кого-то из людей постигает несчастье, то на это была воля Всевышнего.

Рассматриваемые вопросы:

1. Запрет ругать время
2. Именование подобного действия нанесением обиды Аллаху
3. Ругающий время является хулителем Аллаха, даже если он не преследует такой цели в своем сердце.

Здравое слово

Подобное явление было очень распространено во времена джахилии, и поныне это свойственно грешникам, циникам и невежественным людям. Когда превратности судьбы не устраивают их, они ругают время и эпоху или даже проклинают их. Это является следствием слабости их веры, глупости и глубокого невежества. Дело в том, что время само по себе не имеет никакого отношения к тому, что происходит. Оно само является предопределенным и предустановленным явлением. Во всем, что происходит во времени, проявляется воля Всемогущего и Мудрого Аллаха. Таким образом, любое порицание или хула времени в действительности обращены против Управляющего им.
Подобные действия, наряду с тем, что являются признаком недостаточности веры, указывают и на нехватку ума, вследствие чего и усугубляются беды и их последствия. Кроме того, человек перестает придерживаться должного терпения, что несовместимо с таухидом.
Что же касается истинного верующего, то он знает, что все превратности судьбы происходят по предусмотрению и предопределению Аллаха в соответствии с Его мудростью. Поэтому он никогда не позволит себе неподобающе высказываться ни об Аллахе, ни о Его посланнике. Верующий всегда доволен тем, как Аллах устраивает все дела, подчиняется Его установлению, обретая тем самым таухид и уверенность.

О титулах типа «Судья всех судей» и тому
подобных

В «ас-Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится хадис Абу Хурайры, который слышал, как пророк сказал: «Самым низким в глазах Аллаха является человек, носящий имя Царь всех царей, ибо нет Царя, кроме Аллаха».
Суфйан (ибн Уйейна) сказал: «Это то же, что и "шахиншах"».
В другой ривайе говорится: «Этот человек вызовет самый сильный гнев Аллаха и будет самым скверным человеком в Его глазах в День воскресения».

Рассматриваемые вопросы:

1. Запрещение титула «Царь всех царей».
2. Все выражения, имеющие такой же смысл, также запрещены, как на то указал Суфйан.
3. Понимание того, что это и ему подобные выражения запретны, даже если человек не преследует такой цели в своем сердце.
4. Понимание того, что человек должен отказаться от этого ради уважения к Всевышнему и Всемогущему Аллаху.