Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, молитвы и приветствие Посланнику Аллаха!

О тех, кто отрицает некоторые имена и качества Аллаха

Всевышний Аллах сказал:
«…Они не веруют в Милосердного. Скажи: "Он – Господь мой! Нет божества, кроме Него. На Него я уповаю, и к Нему мое обращение!"» (ар-Ра’д 13:30).

Всевышний Аллах так описал Себя в Своей совершенной Книге: «Он – Аллах, Творец, Создатель, Образователь: у Него самые прекрасные имена. Восхваляет Его все, что в небесах и на земле. Он – Всесильный, Мудрый!» (аль-Хашр 59:24).

Верующий в Аллаха должен признавать все имена и качества Господа, которыми Он описал Себя в Коране и которыми описал Его посланник Аллаха. Только тогда его вера будет правильной и совершенной.

Вначале имена Всевышнего Аллаха не признавали только мушрики. Позднее подобные порочные убеждения стали распространяться и среди неграмотных мусульман. Причиной этого стало распространение ереси и отклонение от правильного понимания религии, унаследованного от посланника Аллаха и свойственного его праведным сподвижникам. Один из основоположников му’тазилизма Василь ибн Ата’ (699-748) интерпретировал атрибуты и качества Аллаха в символическом смысле. Так, атрибут «рука Аллаха» он трактовал как «власть, могущество Аллаха». Основоположник джахмизма аль-Джахм ибн Сафван (казнен в 745 г.) и его последователи отрицали большинство качеств Аллаха, основываясь на ложных убеждениях. Они полагали, что эти качества являются качествами, присущими плоти, и обладающий ими должен иметь плоть. Джахмиты признавали только те качества Аллаха, которыми не наделены Его творения, считали Коран сотворенным, отрицали возможность лицезреть Аллаха в раю, проповедовали безусловное предопределение Аллахом деяний людей без возможности выбора. За их порочные убеждения, противоречащие Священному Корану и Сунне, многие салафы считали их неверными.

Подобная ересь джахмитов, му’аттилитов, му’тазилитов, аш’аритов и им подобных была опровергнута многими учеными, среди которых – имам Ахмад ибн Ханбаль, Абд аль-Азиз аль-Канани, Абу Абдуллах аль-Марузи, Абу Са’ид ад-Дарими и др.

Приверженцы Сунны утверждают сущность Аллаха, не уподобляя ее сущности Его творений, утверждают обладание Аллахом всеми качествами совершенства, упомянутыми в Коране и Сунне, не уподобляя их качествам Его творений, ибо они полностью уверовали в Книгу Аллаха и Сунну Его посланника. Это – здоровые вероубеждения, с которыми был послан пророк Аллаха, которые распространяли его сподвижники, их последователи и праведные мусульманские имамы..

В «ас-Сахихе» аль-Бухари приводится следующий хадис: «Али сказал: "Рассказывайте людям то, что они понимают. Разве хотите вы, чтобы Аллах и Его посланник были отвергнуты?"».

Когда вера людей стала ослабевать, а знание религии и ее правильное понимание – искажаться, среди мусульман начали распространяться ложные вероубеждения, ересь и множество недостоверных хадисов, рассказываемых от имени посланника Аллаха. Наибольшую опасность представляли порочные вероубеждения, основанные на ложных толкованиях имен и качеств Аллаха, потому что они изменяли правильное представление о Нем, что непосредственно подрывало таухид Его имен и качеств. Предвидя это, Али ибн Абу Талиб призывал богобоязненных мусульман до конца прояснять религию для людей, чтобы была отвергнута ложь и сохранена чистота религии Аллаха.

Абд ар-Раззак передал от Ма’мара (ибн Рашида) от Ибн Тавуса от его отца о том, что Ибн Аббас рассказывал: «Я видел человека, который резко вздрогнул в знак возмущения, услышав хадис от пророка по поводу качеств Аллаха. Я спросил: "Что пугает их? Они готовы растрогаться, слыша ясные аяты, однако гибнут от иносказательных?"».

Абд аль-Кадир аль-Арна’ут сказал, что иснад этого хадиса достоверен.
Всевышний Аллах сказал: «Он – тот, кто ниспослал тебе это Писание: в нем есть аяты, ясные по смыслу, они – Матерь Писания; а другие – иносказательные. Те же, в сердцах которых уклонение, следуют за тем, что иносказательно, домогаясь смуты и домогаясь толкования этого. Не знает его толкования никто, кроме Аллаха! Сведущие же в знании говорят: "Мы уверовали в это; все – от нашего Господа". Ведь размышляют только обладатели разума!» (Аль ‘Имран 3:7).

Вышеприведенные слова Ибн Аббаса означают, что сердца некоторых людей смягчаются и они начинают испытывать страх перед Аллахом, когда слышат ясные по смыслу аяты Корана. Однако они начинают возмущаться, когда слышат аяты или хадисы о качествах Аллаха, которые они не могут понять или постичь разумом, что в итоге приводит к тому, что они начинают отрицать их. Таким образом, они лишаются той веры, которую Всевышний Аллах обязал иметь Своим рабам, поскольку они не выполнили обязательного предписания Аллаха – не уверовали в те аяты Корана, значения которых они не поняли. Они подобны тем, о ком сказал Всевышний: «Неужели вы уверовали в одну часть Писания, а другую его часть отвергаете?» (аль-Бакара 2:85). Они не спаслись от неверия и впали в ересь, ибо спастись от него может лишь тот, кто уверует в Книгу Аллаха целиком и не усомнится в ее истинности.

Когда курайшиты услышали упоминание посланника Аллаха о Милосердном, они отвергли это. Тогда Аллах ниспослал по их поводу: «…Они не веруют в Милосердного…».

Ибн Джарир передал следующие слова Катады относительно причины ниспосылания аята «…Они не веруют в Милосердного…»: «Пророк Аллаха, заключая мирный договор с курайшитами в Худейбийе, продиктовал: "На этом заключили мир посланник Аллаха Мухаммад…" Тогда посланник курайшитов – Сухейль ибн Амр – сказал: "Если бы ты действительно был посланником Аллаха и мы, зная это, воевали бы с тобой, то мы были бы несправедливы к тебе. Посему пиши: "На этом заключили мир Мухаммад ибн Абдуллах…". Сподвижники посланника Аллаха обратились к нему: "Позволь нам сразиться с ними!" Он сказал: "Нет! Пишите так, как они хотят, ибо я – Мухаммад ибн Абдуллах". Когда писец написал "Именем Аллаха Милостивого, Милосердного", курейшиты сказали: "Мы не знаем никакого Милосердного". (В эпоху невежества писали: "Именем Твоим, о Аллах!"). Тогда его сподвижники снова сказали: "Позволь нам сразиться с ними!" Он сказал: "Нет! Пишите так, как они хотят"».

Ибн Аббас рассказывал, что посланник Аллаха взывал в земном поклоне: «О Милостивый! О Милосердный!» Тогда мушрики сказали: «Он считает, что взывает к одному, однако взывает к двум сразу». И тогда Аллах ниспослал: «…"Взывайте к Аллаху или взывайте к Милосердному; как бы вы ни звали, у Него самые прекрасные имена"» (аль-Исра’ 17:110).

Рассматриваемые вопросы:

1. Отрицание какого-либо из имен и качеств Аллаха является признаком отсутствия веры.
2. Запрещение рассказывать то, чего слушающий не понимает.
3. Причина этого заключается в том, что непонятное ведет к отвержению Аллаха и Его посланника, даже если отрицающий делает это непреднамеренно.

Здравое слово

Основой веры и фундаментом, на котором она зиждется, является вера в Аллаха, Его имена и атрибуты. Чем лучше раб Аллаха знает и верит в это, и поклоняется Аллаху с этой верой, тем крепче его таухид. Если человеку известно, что Аллах единственен в Его качествах совершенства, несравнен в Своем величии, великолепии и красоте, и нет Ему подобного в Его совершенстве, то он обязательно осознает, что Он есть истинный Бог, а любая другая божественность ложна. Если же кто-то отрицает хоть что-либо из имен Аллаха и Его атрибутов, он тем самым вступает в противоречие с таухидом, что является одной из разновидностей неверия.