Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, молитвы и приветствие Посланнику Аллаха!

Всевышний Аллах сказал:
«Поистине, Ибрахим был имамом, усердным перед Аллахом, ханифом, и не был он из тех, которые приобщают к Аллаху равных» (ан-Нахль 16:120).

Комментарии:
Всевышний сказал: «Был вам хороший пример в Ибрахиме и тех, кто был с ним, когда они сказали своему народу: "Мы не причастны к вам и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы отказываемся от вас. Началась между ними и вами ненависть и вражда навсегда, пока вы не уверуете в Аллаха Единого", - за исключением слов Ибрахима отцу своему: "Я буду просить прощения для тебя, но я ничем не владею для тебя у Аллаха…"» (аль-Мумтахана 60:4). Всевышний упомянул, что Его возлюбленный Ибрахим сказал своему отцу Азару: «"Я отделяюсь от вас и от того, к чему взываете помимо Аллаха. Я взываю к своему Господу, - может быть, я не буду безуспешен в мольбе к Господу своему". И когда он отделился от них и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака и Йа’куба, и всех их сделали Мы пророками» (Марйам 19:48-49). Вот подлинная убежденность в таухиде! Это – непричастность и отдаление от ширка и его приверженцев. И Аллах – прекрасный помощник! (из тафсира Ибн Джарира ат-Табари).

Всевышний также сказал: «Кто же лучше по религии, чем тот, кто предал свой лик Аллаху, совершая благие дела, и последовал религии Ибрахима, ханифа? Поистине, Аллах избрал Ибрахима возлюбленным!» (ан-Ниса’ 4:125).

Подлинная убежденность в таухиде – это искреннее обращение его к Аллаху и очищение от пороков ширка, ереси (бида’) и грехов. Именно этими качествами Всевышний охарактеризовал Ибрахима, мир ему:

Во-первых, он был имамом, образцом, учителем в добре. Этого он добился благодаря своему постоянному терпению и убежденности, за счет которых достигается образцовость и имамат в религии.

Во-вторых, он был усердным перед Аллахом (канит). Шейх-уль-ислам Ибн Теймийа сказал: «Усердие перед Аллахом – это продолжительное подчинение. Если совершающий молитву удлиняет кийам (стояние), или руку’ (поклон), или саджда (земной поклон), то он является канитом. Всевышний Аллах сказал: «Разве не тот, кто усерден в часы ночи, падая ниц и стоя, остерегается жизни будущей и надеется на милость своего Господа?..» (аз-Зумар 39:9).

В-третьих, он был ханифом. Ибн аль-Каййим сказал: «Ханиф – это стремящийся к Аллаху, отворачивающийся от всего, кроме Него».

В-четвертых, он не был из числа мушриков из-за полноты его искренности пред Аллахом, совершенства его верности и отдаленности от ширка.

Всевышний также сказал:
«…Которые не придают равных Господу своему, и которые подают в милостыню то, что подают, в то время как сердца их трепещут от того, что они к Господу своему возвратятся, - это они стремятся к благам и опередят других на пути к ним» (аль-Му’минун 23:59-61).