Ибн Мас’уд сказал: «Тот, кто хочет взглянуть на завещание Мухаммада, на котором есть его печать, пусть прочтет слова Всевышнего «Придите, я возвещу вам, что запретил вам Господь ваш: не приобщайте к Нему ничего…» до слов «…Это есть мой путь, прямо ведущий».

Му’аз ибн Джабаль рассказывал: «Как-то я сидел позади пророка верхом на осле, и он спросил меня: "О Му’аз, знаешь ли ты, в чем состоит обязанность рабов перед Аллахом и в чем – обязанность Аллаха перед рабами?" Я ответил: "Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше". Пророк сказал: "Обязанность рабов перед Аллахом состоит в том, чтобы они поклонялись Ему и не приобщали к Нему ничего, а обязанность Аллаха перед рабами состоит в том, что Он не должен подвергать каре того, кто не приобщает к Нему ничего". Я спросил: "О посланник Аллаха, не сообщить ли мне эту радостную весть людям?" Пророк ответил: "Нет, не сообщай, не то они самоуспокоятся"».

Комментарии:
Ибн Теймийа сказал: «Подчинившийся раб заслуживает вознаграждения, и это – его право благодаря благодеянию и милости (Аллаха), а не по праву возмещения, подобному праву одного творения перед другим. Есть люди, которые говорят, что слово "обязанность" означает лишь то, что Аллах сообщил об этом, и что Его обещание – истина.

Однако большинство ученых утверждает, что слово "обязанность" несет больший смысл, как указывает на это Книга и Сунна. Всевышний сказал: «Обязанность Наша – помощь верующим» (ар-Рум 30-47). Приверженцы Сунны по этому поводу говорят: "Он Сам предписал Себе милость и вменил Себе в обязанность истину, а не творения обязали Его". Му’тазилиты же заявляют, что Его обязанность аналогична обязанностям творений, и что рабы подчиняются Ему самостоятельно. Они считают, что это не Он сделал их подчинившимися Ему, что Он не причастен к этому и что они заслуживают за это воздаяния. В этом и заключается их ошибка».

Важные вопросы трех уроков:

1. Поклонение представляет собой таухид - это миссия посланников, и она охватила все народы.
2. Благородное отношение к родителям.
3. Религия всех пророков едина.
4. Допустимость скрывать знание в общих интересах.
5. Похвальность передачи мусульманину доброй вести, которая обрадует его.
6. Боязнь самоуспокоенности обширностью милости Аллаха.
7. Долг человека, осознающего, что он не знает ответа на вопрос, сказать: «Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше»
(в настоящее время, когда посланника Аллаха нет в живых, следует говорить: «Аллаху это ведомо лучше»)..
8. Допустимость передачи знаний только части людей и сокрытия их от других
(имеются в виду знания, не относящиеся к необходимым для выполнения предписаниям религии. Скрывающим же подобные знания Всевышний сделал суровое предупреждение, сказав: «Поистине, те, которые скрывают то, что ниспослали Мы из ясных знамений и прямого руководства после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, - тех проклянет Аллах и проклянут проклинающие» (аль-Бакара 2:159)).
9. Скромность пророка, ехавшего на осле и позволившего своему спутнику сидеть позади него.
10. Позволение сажать позади себя седока на верховое животное.
11. Превосходство Му’аза ибн Джабаля.
12. Огромное значение вопроса о таухиде.